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  • 观想白骨与般若的关系

    清清楚楚，仔仔细细，它与白骨观、不净观关连密切，且显密互通，这一点你们要特别注意。 　　常证师：请问老师，依照“禅密要法”的指示，要我们谛观此想（白骨），即使明显，然后易观，那么多种的观法，似乎很容易引起...修法也会懂，然后二者相辅相成，修行很快可以上路。不是走了这条路，便到不了那条路，法法皆可互通。比如，小乘止观、大乘止观、般若等等，或密或显，都互相关连，彼此为用。有了般若慧力，八万四千法门自然融会，学佛...

    南怀瑾先生讲述

    |南怀瑾|般若|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/06/2247144499.html

  • 我们是五蕴吗

    色相的意识，对声音的意识，对香味的意识，对味道的意识，对触觉的意识，对意境的意识。” 　　在[中部.43]记载:“ 诸比丘！诸受、想、行、互为关连，並非不关连，难以分割，难以分别。因为一个人在感受时，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23220039429.html

  • 临终关怀的问与答

    不安定，我们人间也会乱，是互相关连的。你们上高级班以后，我就会教你们施食法，施食法就等于你在养一个世界，现在是科学挂帅的时代，很多人都不做这个事啦，因此就有很多没人养，阴间就没得吃，日子不太好过。但你们...是不是有一点关连的问题存在？ 　　答：是，他们非常希望你做，尤其是你在灵界及阴间的亲人，他知道你修行到这样子，对他会很有帮助，他来找你，你不理他，他就愈求你，所以你会感受到不能不做的压力。另外还有人，...

    梁乃崇教授

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07100649325.html

  • 禅定对生理心理的影响

    与美观的经验、沉思默想——以广视的明觉为特征的情绪有所关连。另一方面，交感神经的优势作用则与抑阻明觉作用的情绪，例如愤怒或恐惧相关连。以此观察结果佐证，我们可推测副交感神经系统的作用随著灵性进展而变得...可能的灵性知识的全部身体潜能，而当此发展过程完全之际则就是究竟涅槃了。 以上的解析在佛教的心识（vijbana）与心法色法（numa-rupa）之互动关连的观念得到更深入的支持。在巴利佛经中所...

    Lily de Silva 著 魏善韬 译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07405653200.html

  • “浅说”＜地藏经＞的重要精力和基础内容

    议决学习一些大德的解说，受到启发，才晓得这部经啦，可以说对我们每个学佛的人关连都好坏常亲昵的，实际上《地藏经》可以说是四众佛门生必修的经典。为什么如许提？有没有凭据？这里，我讲一下学习的相识，谈谈几点...不住戒律。以是这一点对我们每一小我私家来说关连都非常亲昵。《地藏经》对因果谈得很具体，这个是绝对真实不虚，没有信心的人把这部经看成神话，那就错了，那就得不到真实受用。　　从以上四点阐发了《地藏经》是佛门...

    昌臻法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21231263658.html

  • 周叔迦：贡献给哲学年会诸作家的一片鹅毛

    成论师、禅师、律师，所以专门研究《楞伽经》的叫作楞伽师，那时却不叫宗。到了晚唐，既然这一派用《金刚经》替代了《楞伽》，又说不立文字，所以就假借禅宗作他们宗派的专名，而这个禅与印度的禅是关连不上的，或者其中的关连是很曲曲折折的。第二是南、北宗的争是性、相二宗的争。达磨是相宗的学者，因为《楞伽经》是相宗的根本经。印度性相二宗分界极严，经典不容假借的，他的修行法则也便是相宗的四加行，一直到神秀。那慧能...

    周叔迦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21433464711.html

  • 我读“初期大乘佛教这起源与开展”（上）

    ），用许多篇幅来评破平川彰的论点；而其结论是：初期大乘佛法的兴起，与各部派（特别是流传在南方安达罗与北印乌仗那、商弥的大众、分别说部）有密切的关连。底下是作者评破的重点：㈩对“佛与僧别体，因此佛塔非僧伽所有物”的评破：　　本书第二章第一节提出三点证据，说明佛塔与僧伽有密切的关连：㈡塔地与仅地联在一起；㈡僧伽及“知僧事”有供养佛塔与为佛塔服务的义务；㈢塔与塔物的守护责任在借伽。　　另外，第十三章第...

    杨惠南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22474766627.html

  • 佛教泛论（七）

    。缘起的种种显现之一，就是三世因果。　　缘起，简单的说，是指一切事物有其相依相俟之关连性。佛教以无我为根本。无我，指的是“我”没有固定的实体，即否定有固定的实体。既是否定独立固定的实体，则不可能一切...彼此关连，成为一体，如同、辐、辋无所缺的车轮，因此可以称为轮圆具足或聚集。所谓聚集，毋庸赘言，是指成为一体的聚。真言宗认为曼荼罗的本义，是佛陀的悟境，也就是菩提正觉，以此曼荼罗为体，而现无量佛身，发出...

    宇井伯寿

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00011068625.html

  • 关于三观

    。第二观破空相，则是破空以显假有，亦隐藏有假观的意思。第三观不见作者，不执著作者，以无作来说。此意义并不确定，难以马上关连到中观方面来。佐藤哲英也提到，这里以空、无相、无作这三三昧为三观，其中有初观（...即一切，一切即一的诸法之间的圆融无碍的关系。在这种圆融无碍的关系中，一切诸法都依相即相入的逻辑互相关连起来。日本学者玉城康四郎也以为，根据智顗的这种说法，一心与一切心及一切法，一法与一切法及一切心，一...

    曾其海

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07334981702.html

  • 科学与佛法认知发展根源异同之探讨

    认识更为基本的过程。由於生命活动与「认识心」的活动有密切的关连，要体验认知生命活动的本质，可以从了解「认识心」下手。「认识心」的活动包括感觉、知觉、思惟、记忆、分析等等。探讨「认识心」的产生、发展所面临...解脱。法界海慧，照了诸相，犹如虚空。」 　　六、科学与佛法认知发展根源之关系 　　无分别心为分别心的根本，与科学发展之假设——无分别之假设——恰成一有趣之对比。而分别心与无分别心之关连也建立了科学与...

    喻冀平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08071284664.html
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